白衣少年笑道“实际上，修行是找回本心的过程。文字谷 www.wenzigu.com这个过程，我将其称为“招魂”。”

    翾楚说“这是说招回自己元神的意思吧？”

    白衣少年笑道“呵呵，也有这个意思，每天给自己一点点时间，跟着心走，看看它想干什么，然后把它们一个个招回来，直到将所有贪心、嗔心、痴心、妄心悉数招回后，就会进入一种清净状态。”

    翾楚说“这种状态会怎样？”

    白衣少年笑道“随时保持这种状态，魂魄就不会轻易“离体”，外邪则不易入侵。所谓外邪，就是gou引本心的外物，抗拒gou引，慢慢地就能对这些外物视而不见了。”

    翾楚说“那这样的话，岂不是不容易走火入魔了吗？”

    翾楚心想，个人讲起修缮得到的一些知识来讲的头头是道，而且引经据典了，并不像是一个魔道人士，但是他们又说是被困在此处了，那么久那肯定是走火入魔，才被困在这里出不去啊，可是他们讲的这么仔细这么好，为什么还会走火入魔呢？

    翾楚说“你们二位，为什么不在家，却在这隐居呢？”

    白衣少年笑道“嗯，是这样，隐居起来，更容易修仙得道……”

    翾楚说“呵呵，“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”似乎，真正的修行不是“隐于野”以获得身心清净，而是脱去修行人的痕迹，混迹于红尘，实现心的超脱，这样就不会觉得累了。慈悲。”

    白衣少年和红衣仙子两人互视一眼道“呃，这是什么情况？”

    红衣仙子道“紫宸公主，果然懂得多……”难道我们一直以来都是弄错了吗？我们走的这条路反而是错的。

    翾楚说“德经修行大成者都是做到这三点！日常生活中，每个人都有相似的经历，总会一段时间顺利，一段时间不顺。有的人，把它归结为运气。其实不然。《道德经》第六十五章，老子认为通过修行、善为道，可以达到大顺的境界。治国如此，个人修身养性，亦是如此。有道的人，能达到大顺的境界，因为做到这三点。”

    白衣少年笑道“哪三点？”

    翾楚说“第一，弃智……”

    红衣仙子道“弃智？”

    翾楚说“呵呵，对，弃智，老子说“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。我们经常说，人心叵测。”

    白衣少年笑道“呵呵，敢问公主，为什么人心叵测？”

    翾楚说“因为心机多变，心智狡猾。所以老子说“民之难治，以其智多。”

    红衣仙子道“那弃智，难道要愚蠢之人吗？愚蠢之人才能修仙得道吗？”

    翾楚说“愚之，并不是愚蠢，而是“大智若愚”的愚。当人能弃智，没有狡猾的心智和心机，那么剩下的就是朴素，淳朴。没有心机，为愚。人要提升自己，第一件事，就是要弃智。

    并不是说，放弃智商，不去思考，让自己变得单纯。而是放弃多余的心思、心机，少点算计，降伏自己的妄念。如果，别人算计你，你却不算计别人，是不是自己吃亏？不会，不算计别人，你就始终是赢的。怎么理解？

    如果你和别人下棋，无论你水平再高，总会有输的时候。但是，如果你永远不和别人下棋，那么你就永远不会输。同理，当别人算计你，你不跟他算计，你就永远不会输。见怪不怪，其怪自败。”

    红衣仙子道“哦！”

    翾楚说“第二，德深，有的人说，自己想要清静，却很难控制心思和情绪。是什么原因？”

    白衣少年笑道“是德行不够深。”

    翾楚说“你的德行，如果只有一碗水那么深，别人吹一口气，你的心思就会动荡；如果你的德行，像大海那么深，那么任何的风吹浪打，都无法撼动海底之心的深沉。一个人降服妄念的能力，和自己的德行成正比。

    德越深的人，越不会跟别人计较，越

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